آیا چادر ریشه ى دینى و قرآنى دارد؟ سوال : آیا چادر ریشه ى دینى و قرآنى دارد؟ جواب : کلمه ى چادر واژه اى است پهلوى که به دو صورت «چادُر و چادَر»[1] به کار رفته و مترادف آن در زبان عربى، «جلباب»[2] و در زبان انگلیسى« [3] WRAPPER»است. چادر باوقارترین و بارزترین نمود عینى پوشش زن مسلمان است که سراسر بدن او را مى پوشاند.

صفحات: 1· 2

روح ‏اللَّه مهدى باور، مهدى ياور، مهدى ‏زيست قافله سالار كاروان انقلاب دلداده و شيداي امامش مهدي (عج) بود اين دلدادگي برخاسته از باوري عميق بود كه در تمام وجود او موج مي زد تا آنجا كه خود و زندگي اش را وقف مهدي (عج) و آرمان هاي بلند او كرد و از ميان همه شكلهاي زندگي مهدي زيستي را برگزيد.

صفحات: 1· 2

بايسته‌هاي سـلوك منتظران از منظر شيخ مناجاتيان میرزا جواد ملکی تبریزی اشاره: اهل معرفت، اولياي حق را از نظر شكل و شيوة سلوك الي الله به دو دسته تقسيم كرده‌اند: خراباتيان (جمالي)، مناجاتيان (جلالي). خراباتيان، عارفاني هستند كه محو جَذَبات جمال الهي بوده، سير و سلوك را با شوق و جذبة حضرت حق آغاز كرده، طيّ مقامات مي‌نمايند. اينان را «عشق» و «جمال الهي» به پيش مي‌برد. امّا مناجاتيان بيشتر تحت تأثير مهابت، خوف و جلال حضرت حق قرار گرفته، بر اثر توجّه به عظمت ذات حق تعالي از بارقه‌هاي خوف و خشيّت اثر پذيرفته، راه حق را با سوز و گداز مي‌گذرانند.

صفحات: 1· 2

مؤلف كتاب مهدي موعود نام مرحوم استاد حجت‌الاسلام علی دوانی(ره)، همراه با کتاب معروف و گرانسنگ مهدی موعود(ع) شهرت فزون‌تری یافته است. افتخار برگرداندن متن عربی این اثر روایی، به فارسی، و تحقیق و شرح آن، شامل این محقق گران مایه شد و برای همیشه یادگاری ارزنده گردید. آن مرحوم در سخنانی که در اجلاس دو سالانة بررسی ابعاد وجودی حضرت مهدی(ع( ایراد کردند، به بیان ماجرای این امر و نکاتی پیرامون دیگر تألیفات مهدوی خود پرداخته‌اند. 

صفحات: 1· 2

دیدگاه های متفاوتی در مورد مفهوم انتظار فرج ارائه شده است . در نتیجه ی این تفاوت دیدگاه ها مشی اجتماعی افراد نیز نسبت به این قضیه متفاوت از هم خواهد بود . حقیقت انتظار اين است که انسان آمادگي پيوستن به آن حضرت‏ علیه السلام را پيدا بکند .

صفحات: 1· 2

از جمله حکمت هایی که براي فلسفه ی غیبت امام عصر عليه السلام بیان شده است بي توجهی و سهل انگاری مردم نسبت به مساله غیبت امام عصر علیه السلام می باشد. مانگار مردم از یاد برده اند وجود آن حضرت لطف است، و تصرفش لطف ديگر. و غيبت ایشان از ماست. اگر مردم خواهان ظهور آن حضرت باشند ، بايد همگي در اين جهت وحدت قلبي داشته باشند و اين وحدت باید در اعمال و رفتار نمایان باشد . راه یاری امام علیه السلام ،توسط خود حضرت عليه السلام به ما نيز پيشنهاد شده . آن حضرت علیه السلام در توقيعي خطاب به شيخ مفيد (413 ق) مي فرمايد: لو ان اشياعنا - وفقهم الله لطاعته - علي اجتماع من القلوب في الوفاء بالعهد عليهم، لما تاخر عنهم اليمن بلقائنا و لتعجلت لهم السعاده بمشاهدتنا علي حق المعرفه و صدقها منهم بنا، فما يحسبنا عنهم الا ما يتصل بنا مما نکرهه و لا نوثره منهم. [الاحتجاج .ص602] .
« اگر شيعيان ما - که خداي آنان بر طاعتش توفيق دهاد - در راه وفا به پيماني که بر دوش دارند همدل بودند، برکت لقاي ما از ايشان وا پس نمي افتاد و سعادت ديدار ما براي آنان زودتر دست مي داد، ديداري که با شناخت حقيقي و درست ايشان نسبت به ما، همراه باشد. پس ما را از ايشان دور نمي دارد جز رفتار ناپسند که به ما مي رسد و ما آن را از ايشان شايسته نمي دانيم. »


تهیه و تنظیم : آمنه کریمی

نامه امام هادى ع بر اهل اهواز در جواب جبر و تفويض . در بعضى از روايات آمده كه حضرت أبى الحسن علىّ النّقى عليه السّلام در رساله كه بأهل أهواز شيراز قلمى نمود در هنگامى كه آن جماعت از آن- ولىّ ايزد متعال از جبر و تفويض استعلام و سؤال نمودند و جواب كه آن ولايت مآب در آن باب ارسال فرمود باين مضمون مكتوب و مرقوم بود كه جميع امّت قاطبة اجتماع نمودند بر آنكه أصلا اختلاف ميان امّت نيست كه قرآن حقّ است و هيچ شكّ و ريب در قرآن باعتقاد جميع فرق امّت نيست و ايشان بر اجتماع مصيب‏اند و بتصديق آنچه حضرت ذو الجلال به نبىّ المتعال- ارسال و انزال نمود مهتدى و مثيب و ادراك فيوضات چنان فايز و با نصيب‏اند چنانچه حضرت صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم فرمود لا يجتمع امّتى على ضلالة.

صفحات: 1· 2

اظهارات نويسندگان درباره شخصيت امام هادی (ع) تمام كسانى كه سيره امام را نگاشته اند امام را نمونه علم ، شرافت و تقوا ديده اند و بر اين باورند كه تمام ارزش هاى عالى انسانى در وجود امام است كه جلوه حقيقى يافته است لذا هر يك به شيوه خود حيرت و ناباورى خود را بيان كرده است و از سرگشتگى خود پرده برداشته است .

صفحات: 1· 2